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T44n1847_p0287b12║   
T44n1847_p0287b13║   　　No. 1847 [cf. Nos. 1666, 1846]
T44n1847_p0287b14║   大乘起信 論別 記
T44n1847_p0287b15║   
T44n1847_p0287b16║   　　　　崇福寺沙門法藏撰
T44n1847_p0287b17║   釋題目。頌中敬意。佛寶中義。法寶中藏義。用
T44n1847_p0287b18║   大唯善義。覺不覺義。釋隨染二 相義。釋本覺
T44n1847_p0287b19║   義本有修 生義。生滅因緣中七科義。生滅中
T44n1847_p0287b20║   一 科義。染法熏中四科義。淨法熏中七科義。
T44n1847_p0287b21║   略科文。分別 發趣中四種發心義。科釋正行
T44n1847_p0287b22║   義。色心不二 中一 義。釋賴耶識有惑義。如來
T44n1847_p0287b23║   藏中恒沙功 德義。生滅不生滅和合成梨耶
T44n1847_p0287b24║   義。九相義。真如二 義。智淨不思議相義。覺體
T44n1847_p0287b25║   相中四鏡義。始本相依文。染法熏習中無明
T44n1847_p0287b26║   妄心各有二 義。淨分緣起中有四句義。生滅
T44n1847_p0287b27║   門中真妄緣起義。法身義。真妄心境四句
T44n1847_p0287b28║   義。二 諦無礙義。二 諦義。染淨義。如來藏。四
T44n1847_p0287b29║   謗義。
T44n1847_p0287c01║   一 釋題目者。大乘有七義故。名為大乘一
T44n1847_p0287c02║   道上故。論云 。於二 乘為上。故名大乘。二 能至
T44n1847_p0287c03║   大處故。論云 。諸佛最大。是大乘能至。故名
T44n1847_p0287c04║   大。三大人所乘故論云 。諸佛大人乘是故。
T44n1847_p0287c05║   四能辨大事 故。論云 。能滅眾生大苦。與大利
T44n1847_p0287c06║   益事 。故名為大。五 大士所乘。亦名多人所乘。
T44n1847_p0287c07║   論云 。觀音等諸大菩薩之 所乘。故名為大。六
T44n1847_p0287c08║   盡法源底故。論云 。能盡一 切諸法底。故名為
T44n1847_p0287c09║   大。七攝法周備 故。論云 。如般若中佛說摩訶
T44n1847_p0287c10║   衍義無量無邊。以 是因緣故名為大。又釋大
T44n1847_p0287c11║   乘有三義。一 辨名有四。一 約法有三。謂三
T44n1847_p0287c12║   大二 運。如下論說。二 約行有七。如集論等辨。
T44n1847_p0287c13║   三約人法有七。如十二 門論說。四直辨大。即
T44n1847_p0287c14║   當法為因。苞含為義。又辨乘義。寄喻為名。運
T44n1847_p0287c15║   載為功 。體能合舉。故云 大乘。又論云 。乘大性
T44n1847_p0287c16║   故。名為大乘。解云 。此即真性該周。故云 大。
T44n1847_p0287c17║   即所乘也。妙智乘之 。故云 乘。即能乘也。依主
T44n1847_p0287c18║   釋也。論云 。亦乘亦大。名為大乘。此即當體智
T44n1847_p0287c19║   能運轉。故名乘。性廣博故名大。此持業釋。二
T44n1847_p0287c20║   明體性有二 。一 正以 無分別 智為乘體。兼 即
T44n1847_p0287c21║   攝所依真如及餘勝行等。二 正以 真如為乘
T44n1847_p0287c22║   體。智等亦兼 攝。以 彼皆為真所成故。三業
T44n1847_p0287c23║   用有二 。一 約三佛性義。如佛性論。自性為所
T44n1847_p0287c24║   乘。引出為能乘。至得果為乘所至處。此中所
T44n1847_p0287c25║   乘是乘(去聲)能乘此是乘(平聲)二 約運因成果義有
T44n1847_p0287c26║   三。一 運行令增。二 運惑令滅。三運理令顯。初
T44n1847_p0287c27║   是能。後二 是所。此即是涅槃中三德謂般若。
T44n1847_p0287c28║   解脫。法身。文是三轉依。如集論說。一 心轉。
T44n1847_p0287c29║   謂真性現故。二 道轉。謂行漸增故。三對轉謂
T44n1847_p0288a01║   惑障滅故。文此論中。破和合識等是轉滅。
T44n1847_p0288a02║   顯現法身是轉顯。智純淨是轉增。餘義准之 。
T44n1847_p0288a03║   一 言大乘起信 者有二 門四義。初 心境門中。
T44n1847_p0288a04║   一 大乘是能起。信 心是所起。故云 大乘之 起
T44n1847_p0288a05║   信 也。二 起信 是能信 。大乘是所信 。故云 大乘
T44n1847_p0288a06║   之 起信 。二 體用門中。一 約攝用歸體辨。即此
T44n1847_p0288a07║   信 心。是真如內熏及外緣所成。不異本故。
T44n1847_p0288a08║   是真故。起信 即是大乘。故云 大乘起信 。二
T44n1847_p0288a09║   直就業用辨。謂此信 心即廣博。故云 大。即從
T44n1847_p0288a10║   微至著。運轉義故。名之 為乘。即是起信 。亦是
T44n1847_p0288a11║   大乘。故云 大乘起信 耳。第二 頌內第三敬意
T44n1847_p0288a12║   中。一 頌四句。增數有四。一 或總為一 。謂所為
T44n1847_p0288a13║   事 也。二 或分為二 。謂上句所為人。餘句所成
T44n1847_p0288a14║   益。三或離為三。謂初 句所為人。中間二 句所
T44n1847_p0288a15║   成行。末後一 句所至德。四或散為四。謂初
T44n1847_p0288a16║   句所為人。第二 句所離過。第三句成德。第四
T44n1847_p0288a17║   句所至德。第三佛寶中。或總為一 。謂是佛也。
T44n1847_p0288a18║   或總為二 。謂初 頌明用。後頌二 句明體相。或
T44n1847_p0288a19║   為三。謂初 頌中二 句明報身。後一 句明化身。
T44n1847_p0288a20║   或為四。謂於報中。上句明心。下句明色。第四
T44n1847_p0288a21║   法寶內功 德藏者。藏有三義。一 蘊積義。積
T44n1847_p0288a22║   法內弘故。二 含攝義。收攝內外故。三出生義。
T44n1847_p0288a23║   流德成益故。理法中有此三義。望自性德有
T44n1847_p0288a24║   初 義。望彼教行果有後二 義。行果復有二 義。
T44n1847_p0288a25║   行果各自積德有初 義。更望自性及望理有
T44n1847_p0288a26║   第二 義。果望行教有出生義。行望果教俱 有
T44n1847_p0288a27║   出生義。教望前 立三得具 三義可知。第五 立
T44n1847_p0288a28║   義分內。問。何 故前 明體大中。通一 切法。不簡
T44n1847_p0288a29║   染淨及其相用。唯是其善。不通不善。答。體
T44n1847_p0288b01║   大理曰通諸法。不得簡別 。若真如外別 有無
T44n1847_p0288b02║   明為不善體者。有多種過。且以 二 義顯之 。一
T44n1847_p0288b03║   者同於外道執冥 性常。以 其自有。不從因生
T44n1847_p0288b04║   故。二 者眾生畢竟無有得解脫義。以 有自體
T44n1847_p0288b05║   不可斷故。生則 常生。亦可恒不生也。有此過
T44n1847_p0288b06║   故。真如之 外。不得別 立無明作不善體。不善
T44n1847_p0288b07║   等法。亦不得作真如相用。若是相用。亦有多
T44n1847_p0288b08║   過。且以 二 義釋之 。一 者因果雜亂 過。隨彼善
T44n1847_p0288b09║   因應得苦果。二 者聖人證得真如。應起不善
T44n1847_p0288b10║   惡業。有此過故。不善不得作真如相用。問。若
T44n1847_p0288b11║   爾不善不應以 真如作體。答。正以 不善之 法。
T44n1847_p0288b12║   用彼真如作體故。以 違不相應。則 名不善。又
T44n1847_p0288b13║   由違真故不離真。違真故不是用也。第六 。釋
T44n1847_p0288b14║   本覺本不覺。各有三門。一 開義。二 由起。三和
T44n1847_p0288b15║   合。初 者。本覺有三義。一 無不覺義。二 有本覺
T44n1847_p0288b16║   義。三無本覺義。不覺亦三義。一 無本覺義。二
T44n1847_p0288b17║   有不覺義。三滅不覺義。二 由起者。由無不覺
T44n1847_p0288b18║   故。得有本覺。由有本覺故。得成不覺成不覺
T44n1847_p0288b19║   故。名無本覺也。由無本覺故。得有不覺。由有
T44n1847_p0288b20║   不覺故。得有性滅。故名滅不覺也。又由不
T44n1847_p0288b21║   覺中有無本覺義故。得有本覺義。又由本覺
T44n1847_p0288b22║   中有無不覺義故。得有滅不覺義。又由本
T44n1847_p0288b23║   覺中有本覺義故。不覺中得有無本覺義也。
T44n1847_p0288b24║   又上諸義相由。各各無二 。共合成三句。又
T44n1847_p0288b25║   依本覺得成不覺。不覺能知名義。得成始覺。
T44n1847_p0288b26║   始覺成故。不覺則 滅。不覺則 滅故。始覺則
T44n1847_p0288b27║   同本覺同本覺故。則 無始覺。無始覺故。則 無
T44n1847_p0288b28║   不覺。無不覺故。則 無生滅門。唯一 真如門也。
T44n1847_p0288b29║   是故當知至心源時。唯是真如。無生滅。無生
T44n1847_p0288c01║   滅故。亦不可說真如。豈有三身之 別 。但 隨眾
T44n1847_p0288c02║   生染機故。故說三身等也。第七隨染生二 相
T44n1847_p0288c03║   中。問。隨何 染得生此相。答。此有三。一 智淨
T44n1847_p0288c04║   相。隨自心中無明法力 熏習等。而起不思議
T44n1847_p0288c05║   業。隨生染機而現形化用。二 此二 俱 隨自染
T44n1847_p0288c06║   而起。由斷自染。方能起用故。不思議業相亦
T44n1847_p0288c07║   爾。隨自染中。三俱 隨他染。謂諸菩薩修 萬
T44n1847_p0288c08║   行得佛果等皆是隨眾生無明故有此事 。若
T44n1847_p0288c09║   癈染機。即無修 無得一 味相也。第八 問。本
T44n1847_p0288c10║   覺既是真如。何 故名覺。答。凡言覺有二 義。一
T44n1847_p0288c11║   覺察義。謂染所不能染故。即是斷障義。二 覺
T44n1847_p0288c12║   照義。謂自體顯照一 切諸法。即鑒達義。但 染
T44n1847_p0288c13║   則 本來自離。德則 未曾別 現。故其義本自有
T44n1847_p0288c14║   之 。故云 本覺。又由此二 義。除二 障。顯二 果。
T44n1847_p0288c15║   並 性成就。其始覺中亦有二 義同前 。但 始覺
T44n1847_p0288c16║   起為異。染窮始覺。不異本覺。何 以 故。由二 義
T44n1847_p0288c17║   故。一 以 無是本覺起。隨染所成。無別 性故。二
T44n1847_p0288c18║   覺至心源。同本覺故。無始覺之 異。是故唯
T44n1847_p0288c19║   有一 覺具 二 義也。一 又窮此義。亦無二 相。謂
T44n1847_p0288c20║   染離與德之 現。現即染離。故唯一 真覺也。又
T44n1847_p0288c21║   由染本性離。無染可離。德本性彰。無德可現。
T44n1847_p0288c22║   故其真覺無覺也。是故遠離覺所覺。無覺而
T44n1847_p0288c23║   不彰。一 切覺故名佛。第九真如門約本義說。
T44n1847_p0288c24║   故文云 。一 切眾生本來常住 入 於涅槃。無始
T44n1847_p0288c25║   覺之 義。唯約修 生說。以 本無今有為始覺故。
T44n1847_p0288c26║   本覺之 義。約修 生本有說。以 對始覺說本覺
T44n1847_p0288c27║   故。如文應知智淨相等。約本有修 生說。故文
T44n1847_p0288c28║   云 。本覺隨染生二 相故。問。智淨與始覺何 異。
T44n1847_p0288c29║   答。其實不別 。以 始覺即是本覺隨染作故。今
T44n1847_p0289a01║   約所對不同。故說有異。異相者。謂本覺約染
T44n1847_p0289a02║   成於智淨。治染還本。為本之 對。名為始覺。又
T44n1847_p0289a03║   以 本覺成始。更無異法。從此義故。總名本有。
T44n1847_p0289a04║   不論真如門。但 約生滅緣起中說本耳。又以
T44n1847_p0289a05║   始覺契本。方名本覺。若離始覺。一 切不成。從
T44n1847_p0289a06║   此義故。總名修 生。又以 本作始覺。說本名修
T44n1847_p0289a07║   生本有。此之 同義。唯一 緣起。猶如圓珠。隨舉
T44n1847_p0289a08║   一 門。無不收盡。第十因緣有三義。一 淨心為
T44n1847_p0289a09║   因。無明為緣。二 妄境為緣。本識為因。此二 如
T44n1847_p0289a10║   疏。三以 前 因緣為因。後因緣為緣。以 本來融
T44n1847_p0289a11║   通一 心故。思准之 。此中因緣。但 是所由義。與
T44n1847_p0289a12║   所成生滅不別 。其心與無明合邊。即是因緣。
T44n1847_p0289a13║   亦無別 法。即攬此諸法積聚集成。名為眾生。
T44n1847_p0289a14║   是即真心為眾生體。五 意及識為眾生相。是
T44n1847_p0289a15║   故唯一 心也。意是依止義。前 三是本末依。謂
T44n1847_p0289a16║   末依本故。名本為意。後二 是麁細依。謂麁依
T44n1847_p0289a17║   細故。名細為意。麁識更無所依之 義。故不名
T44n1847_p0289a18║   意。但 有了 別 。單名識也。三界唯心者。謂是本
T44n1847_p0289a19║   末通融。具 淨心五 意及識等。皆從心起者。
T44n1847_p0289a20║   從不相應心起。妄念生者。從相應心起。以 相
T44n1847_p0289a21║   應心緣三細中現識境故。無心外境可以 分
T44n1847_p0289a22║   別 。故云 分別 自心也。若照境唯心時。心終不
T44n1847_p0289a23║   自取心。即能緣心盡。故云 心不見心也。無明
T44n1847_p0289a24║   起所識。是真心與無明合時。能取自性淨
T44n1847_p0289a25║   故。唯佛窮了 。地上證一 分。故云 少分知。麁
T44n1847_p0289a26║   惑依細惑起。細惑更無所依。故云 忽然起。
T44n1847_p0289a27║   同經中無始無明。無有染法始於無明故也。
T44n1847_p0289a28║   問。無明動 真如成染心。何 故染心無明緣。約
T44n1847_p0289a29║   位 辨麁細。真心是其因。而不論優 劣 。答。以
T44n1847_p0289b01║   染法有差別 。真心唯一 味故也。根本智有二
T44n1847_p0289b02║   類。一 修 起如理智。二 真如本覺智。世 間智亦
T44n1847_p0289b03║   二 。一 修 生如量智。二 本覺隨染智。以 染心
T44n1847_p0289b04║   睻動 。違不動 平等本覺之 智。故名煩惱礙。
T44n1847_p0289b05║   又無明不了 即動 是靜故。是以 動 中不能差
T44n1847_p0289b06║   別 而知。智礙也。第十一 生滅相中無明有
T44n1847_p0289b07║   二 義。一 通。能成二 心。二 別 。能成細心。故云
T44n1847_p0289b08║   無明滅故境界滅。又云 無明滅故不相應心
T44n1847_p0289b09║   滅。境界亦二 義。一 通。是所成。二 別 。能起三
T44n1847_p0289b10║   麁心。是故無明有通能及別 能。境界有通所
T44n1847_p0289b11║   及別 能。是故境界亦能亦所。無明唯能無所
T44n1847_p0289b12║   也。第十二 。四熏習中。染熏亦二 。初 通。後
T44n1847_p0289b13║   別 。前 中無明熏真有妄心者。是業相也。不
T44n1847_p0289b14║   覺念起者。能見相也。現妄境者。是境界相
T44n1847_p0289b15║   也。屬三細也。今其念者。六 麁中初 二 也。著
T44n1847_p0289b16║   者次二 也。後二 如論文。別 中。增長念者。六
T44n1847_p0289b17║   麁中初 二 也。取者。次二 也。後二 是業果。非
T44n1847_p0289b18║   所論也。若爾。何 故上文境界緣故生六 相
T44n1847_p0289b19║   耶。釋云 。前 據通論。此約別 剋 。以 論後二 是
T44n1847_p0289b20║   妄心之 化用。非親從境生也。妄心熏中。業
T44n1847_p0289b21║   識通合三細。從初 名熏者。熏於根本無明。
T44n1847_p0289b22║   迷動 細故。依此細動 業。受變易業苦故。經
T44n1847_p0289b23║   云 。無明住 地緣無漏業因。得變易報也。此
T44n1847_p0289b24║   之 謂也。事 識中亦具 三麁。熏枝末無明。麁
T44n1847_p0289b25║   動 造業。受分段苦也。根本無明迷理性。熏
T44n1847_p0289b26║   真如。成業相等三。枝末無明迷境界。熏本
T44n1847_p0289b27║   識。起事 識。淨熏中。真如妄染法心各有能
T44n1847_p0289b28║   熏所熏。互 為能所。染法中。真如無能熏義。
T44n1847_p0289b29║   事 識熏中有四劣 。一 能熏之 識自淺薄故。二
T44n1847_p0289c01║   望所熏真如猶懸遠故。三不覺知有末那賴
T44n1847_p0289c02║   耶故。四不覺知有法執相故。是故不能疾得
T44n1847_p0289c03║   菩提也。意熏四勝。翻前 劣 故。謂能熏深厚
T44n1847_p0289c04║   徹五 意故。餘三可知。是故望大菩提速疾得
T44n1847_p0289c05║   也。此二 熏習。是真如內熏妄心。有此厭求。還
T44n1847_p0289c06║   熏真如成勝行也。第十三。淨熏中妄心熏內。
T44n1847_p0289c07║   一 分別 事 識熏者。釋有三義。一 彼二 乘人。但
T44n1847_p0289c08║   覺事 識中煩惱。而為斷故。發心修 行。修 行
T44n1847_p0289c09║   即名為熏習也。二 以 唯覺此煩惱未能斷故。
T44n1847_p0289c10║   猶為熏習也。三由帶此識中煩惱而發心修
T44n1847_p0289c11║   行名熏習。然由麁故。墮二 乘地。又初 唯行熏。
T44n1847_p0289c12║   次唯識熏。後俱 熏。由帶此惑。令行成劣 。故入
T44n1847_p0289c13║   二 乘道。若帶五 意中細惑。修 行勝智。入 菩薩
T44n1847_p0289c14║   位 也。意中三釋准此。然皆後釋為勝。體相熏
T44n1847_p0289c15║   中。具 無漏法者。總舉法體相。備 不思議業者。
T44n1847_p0289c16║   明有內熏功 能。作境界性者。此真如非但 由
T44n1847_p0289c17║   前 句內熏妄心令其厭求。亦乃與彼厭求之
T44n1847_p0289c18║   心作所觀境也。又釋用大為外善境。此體相
T44n1847_p0289c19║   亦遍通彼中。故令用大得有熏也。又釋以 遍
T44n1847_p0289c20║   妄心。故內熏之 。遍外一 切境。故亦熏習眾生。
T44n1847_p0289c21║   如近普覽作破木等。用熏中差別 緣內。約機
T44n1847_p0289c22║   生熟有遠近之 緣。約四無量為行緣。約三空
T44n1847_p0289c23║   為受隨緣。又解初 利 他。後自利 。又初 約施
T44n1847_p0289c24║   戒等行。後約觀理行。平等緣中有六 。一 平
T44n1847_p0289c25║   等人。如論佛菩薩故。二 平等願。如論皆願度
T44n1847_p0289c26║   故。三平等心。如論自體熏等故。四釋平等行。
T44n1847_p0289c27║   如論以 同體智力 故。謂了 知自他同一 體性。
T44n1847_p0289c28║   知同之 智。名同體智。五 平等益。如論見聞等
T44n1847_p0289c29║   故。六 令平等機見平等相。如論依三昧見佛
T44n1847_p0290a01║   故。差別 平等者。一 約佛菩薩攝生心。慜念
T44n1847_p0290a02║   利 益。無怨親故名平等。隨機異現名差別 。二
T44n1847_p0290a03║   化身多門名差別 。報身稱性名平等。三散心
T44n1847_p0290a04║   所見名差別 。定心所見名平等。第十四略科
T44n1847_p0290a05║   文。自下是略科文。上來從生滅門至此。明攝
T44n1847_p0290a06║   一 切法竟。自下四熏習等。明生一 切法。於
T44n1847_p0290a07║   中二 。先通。後別 。別 中。先明染淨。後雙辨盡
T44n1847_p0290a08║   不盡。前 中二 。先染。後淨。染中二 。先總。後別 。
T44n1847_p0290a09║   淨中亦二 。先總。後別 。別 中二 。先別 明體用
T44n1847_p0290a10║   熏。後雙明相應不相應。前 中二 。先體相熏。後
T44n1847_p0290a11║   用熏。就相應不相應中二 。先辨未相應。後明
T44n1847_p0290a12║   已相應。上來明淨熏竟。初 染熏次淨熏竟。就
T44n1847_p0290a13║   盡不盡中二 。先明染法有盡。後明淨法無終。
T44n1847_p0290a14║   上來初 別 明染淨熏。後雙辨盡不盡。合是大
T44n1847_p0290a15║   段別 明竟。初 總。後別 。合是四熏習竟。上來初
T44n1847_p0290a16║   釋生滅攝一 切法。後釋四熏習生一 切法。合
T44n1847_p0290a17║   是大段釋生滅法畢竟。自下第二 釋生滅門
T44n1847_p0290a18║   中所顯之 義大。於中有二 。初 釋體相二 大。
T44n1847_p0290a19║   後別 解用大。前 中二 。初 一 句通攝標二 大名。
T44n1847_p0290a20║   下別 釋二 大義。釋中。初 釋體大。從畢竟常
T44n1847_p0290a21║   恒下。釋相大。釋相大中二 。初 直釋。後問答。
T44n1847_p0290a22║   釋用大中二 。初 總辨。二 從此用有二 下。別 釋。
T44n1847_p0290a23║   釋中二 。初 別 明應報。後又凡夫下。重更料簡。
T44n1847_p0290a24║   初 中二 。先應。後報。就重簡中二 。先明應身。
T44n1847_p0290a25║   謂約凡見麁。六 道相也。二 乘見細。不待說也。
T44n1847_p0290a26║   二 明報身二 。初 約人顯麁妙。二 問答釋疑。前
T44n1847_p0290a27║   中二 。先明地前 見麁。二 若得淨心下。地上
T44n1847_p0290a28║   見細。問答中二 先問。後答。上來釋所顯義大
T44n1847_p0290a29║   竟。自下明會法歸體上來初 舉生滅法相第
T44n1847_p0290b01║   二 明有顯義功 能。第三會用歸體。三義不同。
T44n1847_p0290b02║   總明生滅門竟。初 釋真如門。後顯生滅門。二
T44n1847_p0290b03║   門不同。總釋顯示正義竟。第十五 。分別 發趣
T44n1847_p0290b04║   道中。通論發心。總有四位 。一 捨邪趣正發心。
T44n1847_p0290b05║   位 在凡地。此論不說。二 捨退得定發心。位
T44n1847_p0290b06║   在十信 滿心。入 十住 初 。是論中信 成就發心
T44n1847_p0290b07║   也。三捨生得熟發心。位 在十迴向。以 欲入 初
T44n1847_p0290b08║   地。加 行勝進。深發心故。即解行發心。四捨
T44n1847_p0290b09║   比得證發心。位 在初 地已上。問。退位 豈無生
T44n1847_p0290b10║   熟耶。何 不失二 發心。答。位 極劣 故。相不分
T44n1847_p0290b11║   也。問。不退望證。豈非劣 耶。何 故有二 發心。
T44n1847_p0290b12║   答。位 勝故。純熟相顯故。問。若爾。地上彌勝。
T44n1847_p0290b13║   何 故不失二 發心耶。答。位 極勝故。所證不
T44n1847_p0290b14║   殊故。問。豈將入 不退位 。不用增上起行力 耶。
T44n1847_p0290b15║   何 不更失發心也。答。一 能發心位 劣 。不能起
T44n1847_p0290b16║   加 行故。二 所趣位 未勝。不須加 行故是故不
T44n1847_p0290b17║   失也。問。若爾。何 故將入 證位 。更於加 行位 中
T44n1847_p0290b18║   有發心耶。答。能入 勝故。所證難得故耳。第十
T44n1847_p0290b19║   六 。修 止中安心內有二 。初 止內想慮心。二
T44n1847_p0290b20║   從亦不得隨心下。止外緣境心前 中三。初 舉
T44n1847_p0290b21║   想令除。二 止能除想。三順法體。初 中二 。初 別
T44n1847_p0290b22║   止十一 切處想。後一 切諸想下。通止一 切諸
T44n1847_p0290b23║   差別 想。能除者有二 釋。一 所除緣止。故能除
T44n1847_p0290b24║   緣亦已。二 先除有想。後亦遣除想者。除無
T44n1847_p0290b25║   想也。以 有無之 念俱 是想故。下文順法體中。
T44n1847_p0290b26║   以 一 切法無想者。無有之 想也。念念不生等
T44n1847_p0290b27║   者。以 無始已來未曾生等故。第二 止外境心
T44n1847_p0290b28║   內有二 。初 止外妄緣。二 是正念下。示內真觀。
T44n1847_p0290b29║   前 中二 。初 舉非總制 。二 心若馳下。示觀方便 。
T44n1847_p0290c01║   何 故爾者。外疑云 。既不許心緣外境。又不許
T44n1847_p0290c02║   以 心除心。未知耶其心馳散時。云 何 對治。
T44n1847_p0290c03║   釋云 攝令住 正念。即云 何 是正念。釋云 唯心
T44n1847_p0290c04║   無境是也。是故不許緣緣外境。若爾。俱 不
T44n1847_p0290c05║   緣外境。緣內心應得耶。釋云 亦不得也。故
T44n1847_p0290c06║   云 即復此心無有自相可得也。故於此時。觀
T44n1847_p0290c07║   心無寄。分別 也。止滅。成於止行。修 真如三
T44n1847_p0290c08║   昧耳。第十七。色心不二 中。心者。據體大也。
T44n1847_p0290c09║   智者。約相大也。法身。通體相也。以 融攝故。
T44n1847_p0290c10║   隨說皆得。由與用為本。故能現色也。然用
T44n1847_p0290c11║   能物機。故上云 隨染業幻所作也。第十八 。
T44n1847_p0290c12║   問。三細六 麁中。何 以 不說末那識耶。答。以 義
T44n1847_p0290c13║   不便 故。何 者。以 根本無明。動 彼真如。成於三
T44n1847_p0290c14║   細。名為梨那。末那無此義。故不論。又以 境界
T44n1847_p0290c15║   緣故。動 彼心海。起於六 麁。名為意識。末那無
T44n1847_p0290c16║   此從外境生義。故不論也。雖是不說。然義已
T44n1847_p0290c17║   有。何 以 知。瑜伽 云 。梨耶起必二 識想應。故
T44n1847_p0290c18║   說三細賴耶。即已有末那執相應故也。又意
T44n1847_p0290c19║   識得緣外境。必內依末那。故說六 麁意識。已
T44n1847_p0290c20║   有末那為依止根也。故雖不說。而實有之 。問。
T44n1847_p0290c21║   上云 根本無明者。起在何 識。答。梨耶識起。
T44n1847_p0290c22║   問。餘論中說。梨耶自體白覆無記。一 向捨
T44n1847_p0290c23║   受相應。故堪受熏。若起煩惱。即是雜染。豈堪
T44n1847_p0290c24║   受熏。答。餘論中約教就麁相說。而實此識迷
T44n1847_p0290c25║   無相真如義邊。故有根本無明住 地。若不爾
T44n1847_p0290c26║   者。即應常緣第一 義諦。即一 眾生半迷半悟。
T44n1847_p0290c27║   謂六 七迷。而第八 識悟也。文若其佛地與
T44n1847_p0290c28║   圓鏡智相應者。則 知凡地必與無明相應。何
T44n1847_p0290c29║   以 故。與上相違故。若言凡地餘識無明與相
T44n1847_p0291a01║   應故非本識自有者。亦應佛地鏡智非本識
T44n1847_p0291a02║   起。既佛地起者。則 知凡地起愚。故不疑也。
T44n1847_p0291a03║   文若一 向無煩惱。則 不得成無記法。何 以
T44n1847_p0291a04║   故。若無煩惱。則 一 向清淨。不得名無記。是故
T44n1847_p0291a05║   一 向清淨者。即名為善。一 向染者。則 名不善。
T44n1847_p0291a06║   染淨無二 故。則 非染淨名無記法。良以 淨屬
T44n1847_p0291a07║   真分。染屬妄分。二 分不二 。名為和合剌 耶
T44n1847_p0291a08║   無記識也。若此位 中無染細者。以 何 簡淨成
T44n1847_p0291a09║   於無覆無記。既無記非淨。故知有染細也。剋
T44n1847_p0291a10║   實言之 。唯真如是體。是故梨耶異就唯是
T44n1847_p0291a11║   位 也。引迴心聲聞。故假說也。又意識起惑
T44n1847_p0291a12║   於業有三義。一 起見道無明。約緣造業。二
T44n1847_p0291a13║   起修 道惑。愛求潤未熟業令熟。三又起見
T44n1847_p0291a14║   愛。引已熟業令受生相續無差違也。起信 中
T44n1847_p0291a15║   相續識內。唯有後二 義。准論知之 。第十九。如
T44n1847_p0291a16║   來藏中恒沙功 德。說有三門。一 建立門。二 分
T44n1847_p0291a17║   齊門。三屬果門。初 中建立者。曲有四義。一 依
T44n1847_p0291a18║   真如上義。謂依真如上義。說有此德。非謂有
T44n1847_p0291a19║   別 事 。論云 皆依真如義說故。二 對染義。謂對
T44n1847_p0291a20║   恒沙煩惱過失。翻對顯示如此恒沙功 德。如
T44n1847_p0291a21║   論辨。三為因義。謂能內熏眾生。令厭求起行
T44n1847_p0291a22║   等。論云 恒沙性德內熏眾生等。四依持義。謂
T44n1847_p0291a23║   與佛果恒沙功 德為依故。說有此德。論云 以
T44n1847_p0291a24║   對始覺故說本覺也。二 顯義分齊門。恒沙性
T44n1847_p0291a25║   德。皆是生滅門內真如中說。非是自性不變
T44n1847_p0291a26║   真如門中辨。何 以 故。彼絕待。然四義中。初
T44n1847_p0291a27║   二 約得道前 染位 。後一 得道後淨位 。中一
T44n1847_p0291a28║   約得道中染淨位 。又初 一 差別 之 無差別 。後
T44n1847_p0291a29║   三是無差別 之 差別 。又初 二 是自性住 佛性。
T44n1847_p0291b01║   次一 引出佛性。後一 至得果佛性。三以 因屬
T44n1847_p0291b02║   果。以 因中有初 義故。是故果中得有法身
T44n1847_p0291b03║   義。以 因中有翻染義故。今果位 中有解脫。
T44n1847_p0291b04║   以 因中有內熏為因義故。今果位 中成般若
T44n1847_p0291b05║   大智義。以 因中具 前 三義故。今果位 中有般
T44n1847_p0291b06║   若解脫法身三德義也。以 有第四義故。今果
T44n1847_p0291b07║   位 中了 因得有所了 果法。又由此義。今果位
T44n1847_p0291b08║   功 德成就也。是故由前 三義。別 成三德。由後
T44n1847_p0291b09║   一 義。總攝佛果無量功 德故。由此等義故。是
T44n1847_p0291b10║   故因位 眾生心中決定有恒沙功 德。略顯如
T44n1847_p0291b11║   是。第二 十。不生不滅與生滅和合成賴耶義。
T44n1847_p0291b12║   說有二 門。一 分相門。二 融攝門。前 中二 門。一
T44n1847_p0291b13║   不生滅。二 生滅。前 中亦二 。一 麁。二 細。生滅
T44n1847_p0291b14║   中亦二 。一 麁二 細。不生滅中。麁者是真如門。
T44n1847_p0291b15║   動 相盡故。不生滅義麁顯著故。是違害諸法
T44n1847_p0291b16║   差別 之 相。即是真如不變義也。二 細者。是
T44n1847_p0291b17║   真如隨染門。不違動 相故。自不生滅義漸隱
T44n1847_p0291b18║   故。是故名細。即是生滅門中。如來藏義亦
T44n1847_p0291b19║   是本覺義。是故真如望有為法有二 義。一 相
T44n1847_p0291b20║   違義。二 相順義。自體亦有二 義。一 不變義。
T44n1847_p0291b21║   二 隨染義。是故楞伽 經云 。寂滅者名為一 心。
T44n1847_p0291b22║   一 心者名如來藏。是此二 也。二 生滅中。麁者
T44n1847_p0291b23║   是七識隨境起盡相麁顯故。楞伽 經中名為
T44n1847_p0291b24║   相生滅也。二 細者。是無明風動 淨心成此起
T44n1847_p0291b25║   滅。是本識相漸隱難知。故名為細。楞伽 經
T44n1847_p0291b26║   中名為流注生滅。論云 分別 生滅相有二 種。
T44n1847_p0291b27║   一 麁二 細等。是故生滅有為望真如有二 義。
T44n1847_p0291b28║   一 相違義。起滅相麁故。二 相順義。起滅相微。
T44n1847_p0291b29║   漸漸同真故。論云 。隨順觀世 諦。則 入 第一 義。
T44n1847_p0291c01║   是此二 門義。義門望自亦二 義。一 相顯。二
T44n1847_p0291c02║   性無。經云 。一 切法不生。我說剎那義等。大段
T44n1847_p0291c03║   第二 融攝門者有三重。一 真如二 義。體同義
T44n1847_p0291c04║   異。以 全 體不變。舉體隨緣。故不二 也。二 生滅
T44n1847_p0291c05║   中麁細通融。舉體全 麁亦全 細。故鎔融無二
T44n1847_p0291c06║   法也。三以 真全 體隨緣。現斯麁細生滅。是
T44n1847_p0291c07║   故若約唯麁生滅。則 令真隱。若就唯細生滅。
T44n1847_p0291c08║   則 令真現細不生滅。若約唯麁不生滅。令二
T44n1847_p0291c09║   滅盡總唯一 真如平等顯現。若約唯細不生
T44n1847_p0291c10║   滅。則 令細生滅漸細染住 。餘義准思之 。第
T44n1847_p0291c11║   二 十一 。九相義七門分別 。一 釋名。二 辨體。三
T44n1847_p0291c12║   生起次第。四約識分別 。五 約惑分別 。六 滅位
T44n1847_p0291c13║   分別 。七配攝分別 。初 釋名者。根本癡闇。名曰
T44n1847_p0291c14║   無明。擊動 淨心。名之 為業。即無明之 業。依主
T44n1847_p0291c15║   釋也。動 作狀相。名之 業相。則 持業釋也。餘八
T44n1847_p0291c16║   相字。皆准此釋。心體向外。名能見相。變似 外
T44n1847_p0291c17║   境。名能現相。分別 染淨。名為智相。經時不
T44n1847_p0291c18║   斷。名相續相。遍計其事 。名執取相。遍計其
T44n1847_p0291c19║   名。名計名字相。造作善惡。名起業相。苦樂異
T44n1847_p0291c20║   就。名業繫苦相。言體性者有二 。一 當相出
T44n1847_p0291c21║   體。則 初 三細以 本覺及本不覺緣起不二 為
T44n1847_p0291c22║   其體性。後六 麁即以 三細緣起。及隨相不覺
T44n1847_p0291c23║   細起稍麁。以 此為體性。二 窮源辨體性。即總
T44n1847_p0291c24║   以 真如隨染義為體。故論云 。種種凡器。皆
T44n1847_p0291c25║   同微塵性相等。三生起次第者。則 如釋相次
T44n1847_p0291c26║   第者是。四約識分別 者。前 三細是八 識。後六
T44n1847_p0291c27║   麁是六 識等。五 約惑者。三細中是根本無明。
T44n1847_p0291c28║   是法執中細惑。後麁中。前 二 是枝末無明法
T44n1847_p0291c29║   執中麁惑。後四是人執惑也。六 滅位 者。三細。
T44n1847_p0292a01║   從佛地乃至八 地斷。智及相續。從初 地乃至
T44n1847_p0292a02║   七地斷。執取計名。地前 三賢位 斷也。七配攝
T44n1847_p0292a03║   者。於中相配可知。餘如論說。第二 十二 。真如
T44n1847_p0292a04║   有二 義。一 不變義。二 隨緣義。無明亦二 義。一
T44n1847_p0292a05║   即空義。二 成事 義。各由初 義故。即真如門也。
T44n1847_p0292a06║   各由後義故。即生滅門也。生滅門中。隨緣
T44n1847_p0292a07║   真如。成事 無明。各有二 義。一 違自順他義。二
T44n1847_p0292a08║   違他順自義。無明中初 義內亦有二 義。一 能
T44n1847_p0292a09║   知名義順真覺。二 返自體妄示真德。無明後
T44n1847_p0292a10║   二 義內亦有二 義。一 覆理。二 成妄心。真如
T44n1847_p0292a11║   中初 義。內亦二 義。一 隱自真體二 顯現妄法。
T44n1847_p0292a12║   後義內亦二 義。一 翻對妄染。顯自真德。二 內
T44n1847_p0292a13║   熏無明。令起淨用。由無明中初 二 義。及真如
T44n1847_p0292a14║   中後二 義故。得有生滅門中始本二 覺義也。
T44n1847_p0292a15║   由無明中後二 義。及真如中初 二 義故。得有
T44n1847_p0292a16║   本末二 不覺也。若約諸識分相門。本覺及不
T44n1847_p0292a17║   本覺在本識中。始覺及末不覺在生起識中。
T44n1847_p0292a18║   若約本末不二 門。並 在一 本識中。又本覺為
T44n1847_p0292a19║   始。本還賴於始顯。本不覺為末。本還藉於
T44n1847_p0292a20║   末資。又本不覺依本覺。末不覺依本不覺。始
T44n1847_p0292a21║   覺依末不覺。本覺還依始覺。如是旋還同一
T44n1847_p0292a22║   緣起。而無自性。不離真如。就此生滅門中。真
T44n1847_p0292a23║   妄各開四故。即有八 門。和合唯有四。謂二 覺
T44n1847_p0292a24║   二 不覺。更攝但 唯二 。謂覺與不覺。總攝唯一 。
T44n1847_p0292a25║   謂一 心生滅門也。第二 十三。智淨相。不思議
T44n1847_p0292a26║   業相。略作十門分別 。一 釋名者。智者始覺智
T44n1847_p0292a27║   也。淨者離染同本覺。此中有智之 淨及即智
T44n1847_p0292a28║   淨也。不思議業者。果德他用。故名為業。非
T44n1847_p0292a29║   下地測量。故不思議也。此中亦有不思之 業
T44n1847_p0292b01║   及不思即業等可知也。二 出體者。生滅門中
T44n1847_p0292b02║   隨染本覺為體。三約體用分別 者。初 一 體。後
T44n1847_p0292b03║   一 用。四約染淨分別 者。此二 俱 淨。以 返染故。
T44n1847_p0292b04║   亦可俱 染。以 隨染所成故。五 約二 利 分別 者。
T44n1847_p0292b05║   初 一 自利 。非無利 他。後一 利 他。非無自利 。六
T44n1847_p0292b06║   三身分別 者有二 義。一 初 為報身。後為化身。
T44n1847_p0292b07║   二 初 通法身及自受用身。後通化身及他
T44n1847_p0292b08║   受用身。七四智分別 者。初 一 圓鏡智。亦通平等
T44n1847_p0292b09║   性。後一 通三智。八 二 智分別 者。初 一 理智。後
T44n1847_p0292b10║   一 量智。九本末者。初 一 本。後一 末。十因緣所
T44n1847_p0292b11║   起分別 者。智淨。以 體相內熏為因。用本外熏
T44n1847_p0292b12║   為緣。同本淨智為果。不思議業。以 智淨為因。
T44n1847_p0292b13║   眾生內熏為緣。無方大用為果。第二 十四。覺
T44n1847_p0292b14║   體相中四鏡義。十門分別 。一 釋名。如實者
T44n1847_p0292b15║   真德也。空者對妄也。鏡者喻也。從法喻得名。
T44n1847_p0292b16║   餘並 准此。二 因者能現諸法也。熏者內熏
T44n1847_p0292b17║   也。此即因之 熏。故內熏也。夫此內熏。能生始
T44n1847_p0292b18║   覺之 果。故亦名因熏。此即因是熏。故名因熏
T44n1847_p0292b19║   也。法者體相也。出者出二 癡也。離者不與根
T44n1847_p0292b20║   本無明和合也。緣熏者作外緣熏眾生。此亦
T44n1847_p0292b21║   即緣是熏也。二 出體者。並 以 生滅門中本覺
T44n1847_p0292b22║   真如三大為體。三生起次第者。由對妄故。初
T44n1847_p0292b23║   說為空。以 空妄故。次顯真德隨緣。成內熏熏
T44n1847_p0292b24║   習故云 因熏也。由有熏習力 故。能治妄顯真。
T44n1847_p0292b25║   故次明法出離也。由出離染故。即起無邊淨
T44n1847_p0292b26║   用。故明緣熏也。四約染淨分別 者。初 二 染故
T44n1847_p0292b27║   在纏。名有垢真如。後二 淨故出障。名無垢真
T44n1847_p0292b28║   如也。五 約因果分別 者。初 二 在因。後二 在果。
T44n1847_p0292b29║   因中。初 一 舉體。次一 成因。果中。先斷果。德
T44n1847_p0292c01║   果。文可先果體。後果用。六 相對分別 者。初
T44n1847_p0292c02║   與三。二 與四。各何 別 者。謂初 自性離。三對治
T44n1847_p0292c03║   離。二 內因熏。四外緣熏。有此差別 也。七對智
T44n1847_p0292c04║   淨等分別 者。此中法出離與前 智淨。及此緣
T44n1847_p0292c05║   熏與前 不思業。各何 別 者。智淨約能觀。法出
T44n1847_p0292c06║   約所觀。不思業約智用。緣熏約法用。以 始覺
T44n1847_p0292c07║   即同本覺故。所以 隨一 即收餘耳。八 以 約三
T44n1847_p0292c08║   佛性分別 者。前 一 唯自性住 。後一 唯至得果
T44n1847_p0292c09║   佛性。因熏亦性亦引出。法亦引出亦至得果。
T44n1847_p0292c10║   九約喻分別 者。虛空有四義。一 物所不能壞。
T44n1847_p0292c11║   二 容受諸色法。三色滅淨空顯。四空能現色。
T44n1847_p0292c12║   鏡亦有四義。一 實質不入 中。二 能現諸影像 。
T44n1847_p0292c13║   三磨營去塵垢。四照用諸物。法中義准之 。十
T44n1847_p0292c14║   約三大分別 者。初 一 唯體非相用。次一 亦體
T44n1847_p0292c15║   亦相而非用。次一 亦相亦用而非體。後一 唯
T44n1847_p0292c16║   一 唯用非體相此就分別 門說。若約鎔融門。
T44n1847_p0292c17║   四義皆具 三大耳。第二 十五 。始本相依文中。
T44n1847_p0292c18║   問。本覺為滅惑不滅惑耶。若滅惑者。即無凡
T44n1847_p0292c19║   夫過。若不滅惑者。即無覺義過。答。滅惑故。非
T44n1847_p0292c20║   無覺義過。無凡夫者。亦非過也。何 以 故。以 一
T44n1847_p0292c21║   切凡夫即涅槃相。不復更滅。是故凡夫本無。
T44n1847_p0292c22║   有何 過也。亦非無凡夫過。何 以 故。以 彼本覺
T44n1847_p0292c23║   性滅惑故。方名本覺。本覺存故。得有不覺。不
T44n1847_p0292c24║   覺有故。不無凡夫。是故本覺滅惑。方成凡夫。
T44n1847_p0292c25║   何 得有過。問。本覺若滅惑者。即應無不覺以
T44n1847_p0292c26║   障治相違故。若有不覺。即不得有本覺。如何
T44n1847_p0292c27║   說言依本覺有不覺耶。答。由本覺性自滅不
T44n1847_p0292c28║   覺故。是故依本覺得有不覺。何 者。若本覺不
T44n1847_p0292c29║   滅不覺者。即應本覺中自有不覺。若本覺中
T44n1847_p0293a01║   自有不覺者。則 諸凡夫無不覺過。以 不覺在
T44n1847_p0293a02║   本覺中。凡夫不證本覺故。不覺即不成凡夫
T44n1847_p0293a03║   過。又若本覺中有不覺者。即諸凡夫既有本
T44n1847_p0293a04║   覺。應得本覺。覺故。名不成凡夫過。若本覺
T44n1847_p0293a05║   中有不覺者。聖人得本覺。應有不覺。有不
T44n1847_p0293a06║   覺故。即非聖人。是無聖人過。又若本覺中
T44n1847_p0293a07║   有不覺者。聖人無不覺故。即無本覺。無本覺
T44n1847_p0293a08║   故。即無聖人過。既有此義。是故本覺性滅不
T44n1847_p0293a09║   覺是。又若不滅不覺。即無本覺。無本覺故。即
T44n1847_p0293a10║   無所迷。無所迷故。即無不覺。是故得有不覺
T44n1847_p0293a11║   者。由於本覺。本覺有者。由滅不覺。是故當知
T44n1847_p0293a12║   由滅不覺。得有不覺也。問。若本覺能滅惑者。
T44n1847_p0293a13║   何 用始覺為。答。以 惑有二 義故。一 理無義二
T44n1847_p0293a14║   情有義。由對初 義。故名本覺。由對後義。故名
T44n1847_p0293a15║   始覺。故佛性論云 。煩惱有二 種滅。一 自性滅。
T44n1847_p0293a16║   二 對治滅。對此二 滅。故有始本二 覺。又此始
T44n1847_p0293a17║   覺亦是本覺之 用也。何 者。以 依本覺故有不
T44n1847_p0293a18║   覺。有不覺故有始覺。是故始覺即是本覺。更
T44n1847_p0293a19║   無異體。唯一 本覺滅煩惱也。始本相對。各有
T44n1847_p0293a20║   二 義。本中。一 是有力 義。以 能成始故。二 是無
T44n1847_p0293a21║   力 義。對始名本故。始中。一 是有力 義。以 能顯
T44n1847_p0293a22║   本故。二 是無力 義。為本所成故。問。各有二
T44n1847_p0293a23║   義。有無鉾楯。豈不相違耶。答。非直有無性不
T44n1847_p0293a24║   相違。亦乃相順便 得成立。何 者。始覺中。非從
T44n1847_p0293a25║   本所成之 始覺。無以 能顯於本覺。本覺中。非
T44n1847_p0293a26║   對始之 本覺。無以 成於始覺。是故始本四義。
T44n1847_p0293a27║   緣起一 故。不可為異。然四義故。不可為一 。猶
T44n1847_p0293a28║   如圓珠。隨取皆盡。護過顯德。及違成過等。各
T44n1847_p0293a29║   有四句。准可知之 。問。是始覺有耶。答。不也。
T44n1847_p0293b01║   以 即是本覺故。又問。本覺是有耶。答不。即
T44n1847_p0293b02║   是始覺故。問。亦本亦始耶。答。不也。始本不
T44n1847_p0293b03║   二 故。問。非本始耶。答。不也。本始具 足故。此
T44n1847_p0293b04║   並 生滅門淨緣起更說。真如門中則 無此
T44n1847_p0293b05║   義。第二 十六 。染法熏習中無明妄心各有二
T44n1847_p0293b06║   種。一 麁。二 細。此麁細亦各有二 。一 依他。二
T44n1847_p0293b07║   成他。無明細者。謂根本不覺。依他者。謂依
T44n1847_p0293b08║   業識染心而得存立。二 成他者。即此依染
T44n1847_p0293b09║   心根本無明。熏於真如成業識。無明麁者。
T44n1847_p0293b10║   末不覺。依他謂依分別 事 識而得成立。二
T44n1847_p0293b11║   成他者。即此依事 識末無明。不了 妄境生起
T44n1847_p0293b12║   事 識。染心麁細各二 義。准無明取之 。妄境界
T44n1847_p0293b13║   亦二 。謂轉識境。事 識境。此二 各二 。謂依心。
T44n1847_p0293b14║   起心。准之 。今此論中熏習文內。但 說起心。故
T44n1847_p0293b15║   云 境界熏於妄心牽增分別 。以 此境界非是
T44n1847_p0293b16║   情識。法無可熏。故不說妄心熏於境界也。第
T44n1847_p0293b17║   二 十七。淨分緣起中有四句。一 本有。謂真如
T44n1847_p0293b18║   門。二 修 生本有。謂本覺以 對始得成故。三本
T44n1847_p0293b19║   有修 生。謂無分別 智。是本覺隨染所成故。四
T44n1847_p0293b20║   修 生。謂始覺智。本無今有。此四義同一 緣
T44n1847_p0293b21║   起。隨舉一 門。無不全 收。准之 。第二 十八 。生
T44n1847_p0293b22║   滅門中真妄緣起和合不二 識中。真如無明
T44n1847_p0293b23║   各有四義。真如中四義者。一 不變義。二 和合
T44n1847_p0293b24║   義。三隱體義。四內熏義。無明四義者。一 即空
T44n1847_p0293b25║   義。二 覆真義。三成妄義。四淨用義。真妄中。
T44n1847_p0293b26║   各由初 義故。是本覺攝也。各有第二 義故。
T44n1847_p0293b27║   是根本不覺攝也。各由第三義故。是枝末不
T44n1847_p0293b28║   覺攝也。各由第四義故。是始覺攝也。此上
T44n1847_p0293b29║   四義。復有三門。一 約分相門。則 各初 二 義在
T44n1847_p0293c01║   本識中。各後二 義在事 識中。以 各初 二 能生
T44n1847_p0293c02║   各後二 故。二 本末不二 門。以 緣起無二 故。則
T44n1847_p0293c03║   並 在梨耶識中。依此義故。論中說云 。此梨
T44n1847_p0293c04║   耶識有二 義。謂覺不覺也。依分相義故。論中
T44n1847_p0293c05║   末不覺及始覺。並 在事 識中也。此上真妄八
T44n1847_p0293c06║   義。唯一 緣起。無礙鎔融。舉體全 收。無不皆
T44n1847_p0293c07║   盡。第二 十九。法身義四門分別 。初 釋名者。法
T44n1847_p0293c08║   是軌持義。身是依止義。即法為身。亦名自性
T44n1847_p0293c09║   身。二 體性者。略有十種。一 依佛地論。唯以
T44n1847_p0293c10║   所照真如清淨法界為性。餘四智等。並 屬報
T44n1847_p0293c11║   化。二 或唯約智。如無性攝論。以 無垢無罣礙
T44n1847_p0293c12║   智為法身故。謂離二 障。諸德釋云 。此約攝境
T44n1847_p0293c13║   從心。名為法身。匪為法身是智非理。今釋一
T44n1847_p0293c14║   切諸法尚即真如。況此真智而不如耶。既即
T44n1847_p0293c15║   是如。何 待攝境。三亦智亦境。如梁論云 。唯如
T44n1847_p0293c16║   如及如如智獨存。名為法身。四境智雙泯。經
T44n1847_p0293c17║   云 如來法身非心非境。五 此上四句。合為一
T44n1847_p0293c18║   無礙法身。隨說皆得。六 此上總別 五 句。相融
T44n1847_p0293c19║   形奪。泯並 五 說。逍然無寄。以 為法身。此上單
T44n1847_p0293c20║   就境智辨也。七通攝五 分及悲願等諸行功
T44n1847_p0293c21║   德。無不皆是此身收。以 修 生功 德必證理
T44n1847_p0293c22║   故。融攝無礙。如前 智說。八 通收報化色身相
T44n1847_p0293c23║   好功 德。無不皆是此法身收。故攝論中。三十
T44n1847_p0293c24║   二 相等。皆入 法身攝。釋有三義。一 相則 如故。
T44n1847_p0293c25║   歸理法身。二 智所現故。屬智法身。三當相
T44n1847_p0293c26║   並 是功 德法故。名為法身。九通攝一 切三世
T44n1847_p0293c27║   間故。眾生及器無非佛故。一 大法身具 十佛
T44n1847_p0293c28║   故。三身等並 在此中智正覺攝故。十總攝前
T44n1847_p0293c29║   九為總句。是謂如來無礙自在法身之 義。三
T44n1847_p0294a01║   生因者有四。一 者了 因。照現本有真如法故。
T44n1847_p0294a02║   二 者生因。生成修 起勝功 德故。三者生了 無
T44n1847_p0294a03║   礙因。生了 相即。二 果不殊故。四總此勝德
T44n1847_p0294a04║   為所依因。即機現用為所成果。四業用者亦
T44n1847_p0294a05║   有四。一 此理法身與諸觀智為所開覺。經云
T44n1847_p0294a06║   法身說法授與義故。二 依此以 起報化利 生
T44n1847_p0294a07║   勝業用故。三或化樹形等密攝化故。四遍諸
T44n1847_p0294a08║   眾生道毛端等處。熏熏自在無礙業用也。第
T44n1847_p0294a09║   三十。真妄心境通有四句。一 約情有心境。境
T44n1847_p0294a10║   謂空有相違。以 存二 相故。心謂二 見不壞。是
T44n1847_p0294a11║   妄情故。或境上有空同性。以 俱 是所執性故。
T44n1847_p0294a12║   心上亦同。俱 是妄見故。二 約法有心境。境
T44n1847_p0294a13║   謂空有不二 。以 俱 融故。心謂絕二 。見無二 故。
T44n1847_p0294a14║   或境上空有相違。以 全 形奪故。心上亦二 。隨
T44n1847_p0294a15║   見一 分。餘分性不異故。三以 情就法說。謂境
T44n1847_p0294a16║   則 有無俱 情有。有無俱 理無。無有無二 為一
T44n1847_p0294a17║   性。或亦相違。以 全 奪故。心謂妄取情中有。以
T44n1847_p0294a18║   是執心故。或亦比知其理無。以 分有觀心故。
T44n1847_p0294a19║   四以 法就情說。境則 有無俱 理有。有無俱 情
T44n1847_p0294a20║   無。無有無二 為一 性。或亦相違。以 全 奪故。心
T44n1847_p0294a21║   謂見理有。以 智故。見情無。以 悲故。或見無二
T44n1847_p0294a22║   心。是一 心故。此上四門中。約境各有四句。心
T44n1847_p0294a23║   亦各四句。總有三十二 句。准思之 。第三十一 。
T44n1847_p0294a24║   二 諦無礙說有二 門。一 約喻。二 就法。一 約喻
T44n1847_p0294a25║   者。且如幼兔 依巾有二 門。一 兔 。二 巾。兔 亦
T44n1847_p0294a26║   二 義。一 相差別 義。二 體空義。巾亦二 義。一
T44n1847_p0294a27║   住 自位 義。二 舉體兔 義。此巾與兔 。非一 非
T44n1847_p0294a28║   異。且非異有四句。一 巾上成兔 義。及兔 上相
T44n1847_p0294a29║   差別 義。合為一 際。故不異。此是以 本隨末。
T44n1847_p0294b01║   就末明不異。二 以 巾上住 自位 義。及兔 上體
T44n1847_p0294b02║   空義。合為一 際。故為不異。此是以 末歸本。就
T44n1847_p0294b03║   本明不異。三以 攝末所歸之 本。與攝本所從
T44n1847_p0294b04║   之 末。此二 雙融。無礙俱 存。故為不異。此是本
T44n1847_p0294b05║   末雙存。無礙不異。四以 所攝歸本之 末。亦與
T44n1847_p0294b06║   所攝隨末之 本。此二 俱 泯。故為不異。此是
T44n1847_p0294b07║   本末雙泯。平等不異。第二 非一 義者亦有四
T44n1847_p0294b08║   句。一 以 巾上住 自位 義。與兔 上相差別 義。此
T44n1847_p0294b09║   二 相背。故為非一 。此是相背非一 。二 巾上
T44n1847_p0294b10║   成兔 義。兔 上體空義。此二 相害。故為非一 。三
T44n1847_p0294b11║   以 彼相背與相害。此二 位 異。故為非一 。謂相
T44n1847_p0294b12║   背各相捨。相去懸遠。相害則 與敵對。親相食
T44n1847_p0294b13║   害。是故近遠非一 也。四以 極相害泯而不泯。
T44n1847_p0294b14║   由極相背存而不存。此不泯不存義為非一 。
T44n1847_p0294b15║   此是成壞非一 。又此四非一 。與上四非異。而
T44n1847_p0294b16║   亦非一 。以 義不雜故。又上四不異。與此四
T44n1847_p0294b17║   不一 。而亦不異。理遍通故。是故若以 不異門
T44n1847_p0294b18║   取。諸門極相和會。若以 非一 門取。諸義極相
T44n1847_p0294b19║   違諍。極相違而極和合者。是無障無礙法也。
T44n1847_p0294b20║   第二 就法說者。巾喻真如如來藏。兔 喻眾生
T44n1847_p0294b21║   生死等。非一 異亦有十門。准喻可知。又兔 即
T44n1847_p0294b22║   生即死而無礙。巾即隱即顯而無礙。此生死
T44n1847_p0294b23║   隱顯。逆順交絡。諸門鎔融。並 准前 思之 可解。
T44n1847_p0294b24║   第三十二 二 諦義解二 門。一 辨相。二 顯義。
T44n1847_p0294b25║   初 辨相。如餘說。二 顯義者有四門。一 開合。二
T44n1847_p0294b26║   一 異。三相是。四相在。初 開合者。先開。後合。
T44n1847_p0294b27║   開者。俗 諦緣起中有四義。一 諸緣有力 義。二
T44n1847_p0294b28║   無力 義。三無自性義。四成事 義。真諦中亦有
T44n1847_p0294b29║   四義。一 空義。二 不空義。三依持義。四盡事
T44n1847_p0294c01║   義。合者有三門。一 合俗 。二 合真。三合二 。初
T44n1847_p0294c02║   者有三。一 約用。謂有力 無力 無二 故。二 約體。
T44n1847_p0294c03║   謂性無性無二 故。三無礙。謂體用無二 。唯一
T44n1847_p0294c04║   俗 諦。合真者亦三。一 就用。謂依持成俗 。即是
T44n1847_p0294c05║   奪俗 。合盡無二 故。二 約體。空不空無二 故。三
T44n1847_p0294c06║   無礙。謂體用無二 故。三合二 者有四門。一 約
T44n1847_p0294c07║   起用門。謂真中依持義與俗 中有力 無二 故。
T44n1847_p0294c08║   二 約泯相門。謂真中盡俗 與俗 中無力 無二
T44n1847_p0294c09║   故。三約顯實門。謂真中不空義與俗 中無性
T44n1847_p0294c10║   義無二 故。四成事 門。謂真中空義與俗 中存
T44n1847_p0294c11║   事 無二 故。開合門竟。理事 相即不相即。無礙
T44n1847_p0294c12║   融通。各有四句。初 不相即中四句者。一 二 事
T44n1847_p0294c13║   不相即。以 緣相事 礙故。二 二 事 之 理不相即。
T44n1847_p0294c14║   以 無二 故。三理事 不相即。以 理靜非動 故。四
T44n1847_p0294c15║   事 理不相即。以 事 動 非靜故。二 相即中四句
T44n1847_p0294c16║   者。一 事 即理。以 緣起無性故。二 理即事 。以 理
T44n1847_p0294c17║   隨緣事 得立故。三事 之 理相即。以 約詮會實
T44n1847_p0294c18║   故。四二 事 相即以 即理之 事 無別 事 。是故事
T44n1847_p0294c19║   如理而無礙。第三十三。染淨義。問曰。不思議
T44n1847_p0294c20║   業者。相用俱 名義大。於隨染業幻中何 處攝
T44n1847_p0294c21║   耶。答。應作四句。一 一 向淨。謂出纏四智等
T44n1847_p0294c22║   故。二 一 向染。謂隨流有情無明未發覺故。三
T44n1847_p0294c23║   非染非淨。謂離言真如故。四亦染亦淨。謂相
T44n1847_p0294c24║   用二 義大故。亦染故。隨地前 機染幻現故。亦
T44n1847_p0294c25║   淨故。隨緣真如不變故。今於此四句。非第四
T44n1847_p0294c26║   句。為第三句。非第三句。為第四句。亦可總非
T44n1847_p0294c27║   四句。合作一 句。互 融無礙。思之 可見。又問。
T44n1847_p0294c28║   隨染業幻者。約善順真。可得成。若約不善
T44n1847_p0294c29║   善違真。如何 作幻不善。答。不善違真。許亦不
T44n1847_p0295a01║   全 幻不善。約生厭棄。約彼生解。亦得幻不善。
T44n1847_p0295a02║   亦可染幻是無明。無體無真用。約彼無明差
T44n1847_p0295a03║   別 。知名義。能詮理。詮於真故。得幻染也。又
T44n1847_p0295a04║   約彼無明幻體本是無。以 是無故無真用。約
T44n1847_p0295a05║   彼知名義。是幻體不離真。又三細六 麁。應作
T44n1847_p0295a06║   四句。一 唯淨。謂如來藏中恒沙德。即四智也。
T44n1847_p0295a07║   二 唯染。謂麁中執取計名字等四識。三非染
T44n1847_p0295a08║   非淨。謂離言真如。四亦染亦淨故。謂智相相
T44n1847_p0295a09║   續相。亦染故。智相等通在六 識等中。亦淨故。
T44n1847_p0295a10║   智相等有漸覺義。又約三細六 麁相配者。一
T44n1847_p0295a11║   阿賴耶識中如來藏真本覺唯淨二 根本無明
T44n1847_p0295a12║   不覺唯染。三亦染亦淨。謂六 麁通有始覺
T44n1847_p0295a13║   及支末無明。四非染非淨者。謂一 切共離。
T44n1847_p0295a14║   又交絡作四句。一 謂三細中取一 本覺。及六
T44n1847_p0295a15║   麁中取枝末無明。二 謂三細取本不覺。及六
T44n1847_p0295a16║   麁中取始覺。三謂三細雙取本覺本不覺。四
T44n1847_p0295a17║   謂六 麁中雙取始覺及支末無明。第三十四。
T44n1847_p0295a18║   如來藏。二 門分別 。一 者喻說。二 法說。言喻
T44n1847_p0295a19║   說者。旦如金性有二 義。一 隨緣成器調柔義。
T44n1847_p0295a20║   二 守性堅住 不改義。問。金是有耶。答。不也。
T44n1847_p0295a21║   何 以 故。隨緣成器故。問。金是無耶。答。不也。
T44n1847_p0295a22║   何 以 故。性不改故。又問。亦有亦無耶。答。不
T44n1847_p0295a23║   也。一 金故。不相違故。又問。非有非無耶。答。
T44n1847_p0295a24║   不也。金性具 德故。隨緣不改故。即是顯德門
T44n1847_p0295a25║   也。又問。器是有耶。答。不也。由器即金故。又
T44n1847_p0295a26║   問。器是無耶。答。不也。由器成故。又問。亦有
T44n1847_p0295a27║   亦無耶。答。不也。由是一 器故。不相違故。又
T44n1847_p0295a28║   問。是非有非無耶。答。不也。由成器即金故。
T44n1847_p0295a29║   亦返即是顯德門。又問。金是無耶。答。不也。
T44n1847_p0295b01║   由成器故。所以 然者。由性不改。方能隨緣故
T44n1847_p0295b02║   也。又問。金是有耶。答。不也。由性不改故。所
T44n1847_p0295b03║   以 然者。由成器故。性方不改也。又問。亦有亦
T44n1847_p0295b04║   無耶。答。不也。由是金故。又問。非有非無耶。
T44n1847_p0295b05║   答。不也。由是金故。又問。器是有耶。答。不也。
T44n1847_p0295b06║   由器成故。所以 然者。由即金故。器方成也。
T44n1847_p0295b07║   問。器是有耶。答。不也。由器即金故。所以 然
T44n1847_p0295b08║   者。由器即金。器方成也。餘句准也返即顯德
T44n1847_p0295b09║   門。餘一 切准例 知之 。第二 法說。問。如來藏是
T44n1847_p0295b10║   生耶。答。不也。由隨染生死不顯現故。問。既
T44n1847_p0295b11║   不生。應滅耶。答。不也。由隨染作生死故。問。
T44n1847_p0295b12║   亦生亦滅耶。答。不也。由藏性無二 故。問。非
T44n1847_p0295b13║   生非滅耶。答。不也。由藏性具 德故。問。生死
T44n1847_p0295b14║   是生耶答。不也。由即真如。應滅耶。答。不也。
T44n1847_p0295b15║   由即真如。生死成故。經云 依如來藏有生死。
T44n1847_p0295b16║   故知不滅。問。亦生亦滅耶。答。不也。由生死
T44n1847_p0295b17║   緣成無二 故。問。非生滅耶。答。不也。由生死
T44n1847_p0295b18║   虛妄。依真如成故。真妄相作。真如不生。由隨
T44n1847_p0295b19║   染故。生死不滅。依真成故。生死不生。由即真
T44n1847_p0295b20║   故。真如不滅。由性不改故。真如是生。由隨緣
T44n1847_p0295b21║   作生死故真如是滅。由隨緣不現故。真如亦
T44n1847_p0295b22║   生滅。由具 違順性故。經云 。如來藏者。受苦
T44n1847_p0295b23║   樂。與因俱 。若生若滅。又云 。一 切法不生。我
T44n1847_p0295b24║   說剎那義。又云 。不生不滅。是無常義等。准思
T44n1847_p0295b25║   之 。真非生非滅。何 以 故。性離分別 故。不同
T44n1847_p0295b26║   所謂故。第三十五 。四謗章(四謗者。凡夫迷因緣故起。一 者增益謗。二
T44n1847_p0295b27║   者損成謗。三者相違謗。四者戱論謗)言增益謗者。夫論一 切諸法。
T44n1847_p0295b28║   從因緣生。無作者故。作時不住 。無自性故。非
T44n1847_p0295b29║   分別 所及。諸法之 性如是。不可取著。然凡夫
T44n1847_p0295c01║   二 乘。諸法生時。即執為有。但 因緣之 法。其性
T44n1847_p0295c02║   離有。離有法上。執言有者。不稱理故。名增益
T44n1847_p0295c03║   謗。有既成謗。無應合理。義亦不然。因緣之
T44n1847_p0295c04║   法。性雖有。然緣起現前 。不可言無。於非無
T44n1847_p0295c05║   法上。執言無者。不應理故。名損成謗。有無
T44n1847_p0295c06║   既是其過。亦有亦無應是道理。即答。因緣是
T44n1847_p0295c07║   一 法。性不相違。不相違者。名因緣法。亦有亦
T44n1847_p0295c08║   無其性相違之 法。即非因緣。非因緣故。相違
T44n1847_p0295c09║   謗也。既亦有亦無是違法。不稱實見。非有
T44n1847_p0295c10║   非無應與理合。即答言。夫論道理。約因緣以
T44n1847_p0295c11║   顯。非有非無。乃是因緣之 外。不應道理。戲弄
T44n1847_p0295c12║   諸法。名戲論謗。夫論有所分別 。與取捨相應
T44n1847_p0295c13║   者。皆是情計。不應實理。離意絕相。名為中
T44n1847_p0295c14║   道。故經云 。因緣之 法。離有離無也。
T44n1847_p0295c15║   大乘起信 論別 記